6月27~28日，蠶絲綢文化論壇在浙江桐鄉(xiāng)市成功舉辦。該論壇由湖州師范學院、《中國蠶業(yè)》雜志社、桐鄉(xiāng)市文化和廣電旅游體育局聯(lián)合主辦。湖州師范學院教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（蠶絲綢）傳承基地承辦，河山鎮(zhèn)人民政府協(xié)辦。論壇共收到論文30多篇，與會專家學者分別來自中國科學院地理科學與資源研究所自然與文化遺產(chǎn)研究中心、中國農業(yè)科學院蠶業(yè)研究所、浙江省蠶絲綢學會、浙江省農科院、浙江大學、上海交通大學、東南大學、江蘇科技大學、上海師范大學、浙江師范大學、杭州師范大學、浙江農林大學、浙江外國語學院、湖州師范學院等多所科研院所和高等院校、文化機構，同時還有來自蠶絲綢文化非遺傳承與保護一線的工藝大師、文旅專家，既體現(xiàn)了專業(yè)性，又具有廣泛性。
施如玉在歡迎辭中對各位專家的到來表示熱烈歡迎。她介紹了桐鄉(xiāng)市桑蠶歷史和非遺文化傳承保護，希望湖州師院和與會專家為桐鄉(xiāng)蠶絲綢文化的深化保護與創(chuàng)新發(fā)展建言獻策，助力桐鄉(xiāng)市創(chuàng)建浙江省蠶桑絲織文化傳承生態(tài)保護區(qū)。
金佩華在致辭中表示，浙江省第十五次黨代會提出“兩個先行”目標，打造“8大高地”。湖州師范學院蠶絲綢文化基地于2020年9月成功入選教育部全國普通高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地，是106個基地中唯一一個綜合性的蠶絲綢文化基地，有責任有義務擦亮蠶絲綢文化金名片，積極助力浙江新時代文化高地和生態(tài)文明高地建設?；匾龊萌恼拢阂灰k好學術論壇；二要出版高水平論文集；三是開展重點項目研究，打造江南文化傳承研究的學術高地。
吳海平表示，蠶絲綢文化是宋韻文化傳世工程的一部分，是江南文化的內核。湖州師院蠶絲綢文化基地在傳承弘揚蠶絲綢文化上擔當有為，做了大量富有成效的工作，希望基地讓蠶歌唱的更響，讓蠶絲飄的更高。
湖州師范學院教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（蠶絲綢)傳承基地與桐鄉(xiāng)市文化和廣電旅游體育局簽訂了共建桐鄉(xiāng)市蠶桑絲織文化生態(tài)保護區(qū)協(xié)議書。
專家們都有各自擅長的學術領域，一起在蠶絲綢文化桐鄉(xiāng)論壇上進行跨界交流，能擦出不少亮麗的學術火花。中國科學院地理科學與資源研究所自然與文化遺產(chǎn)研究中心副主任閔慶文先生長期從事農業(yè)文化遺產(chǎn)研究，積極推動全球和全國重要農業(yè)文化遺產(chǎn)的申報與評定工作。他根據(jù)本次論壇的主題，在線上作了《蠶桑類農業(yè)文化遺產(chǎn)及其保護》。說起蠶桑類農業(yè)文化遺產(chǎn)，他如數(shù)家珍。在保護開發(fā)方面，他希望同屬太湖流域的全球重要農業(yè)文化遺產(chǎn)浙江湖州?；~塘系統(tǒng)與全國重要農業(yè)文化遺產(chǎn)江蘇吳江蠶桑文化系統(tǒng)、浙江桐鄉(xiāng)蠶桑文化系統(tǒng)進行跨區(qū)域合作，堅持在發(fā)掘中保護，在利用中傳承，共同保護、活化與發(fā)展。上海交通大學講席教授楊慶存先生與其博士后鄭倩茹，在深入研究蠶絲綢文化唐宋文學書寫的基礎上，結合神話傳說與考古發(fā)現(xiàn)來詮釋蠶絲綢文化與民族精神、絲綢之路與桑蠶崇拜，很有新意，又頗具說服力。浙江師范大學青年長江學者邱江寧教授正在主持國家社科基金重大招標課題“13-14世紀絲路紀行文學文獻整理與研究”。她結合自己搜集到的中外文獻資料和考古發(fā)現(xiàn)，作了《13-14世紀的絲路及影響》的報告。13-14世紀是蒙古人稱霸世界的時代。蒙古貴州喜歡用金線與蠶絲交織成“納失失”，采用具有濃郁西域風情的文樣，其金光閃閃的“只孫服”等一度風行歐亞。
織金的只孫服
東南大學李昕升副教授是研究中外農作物交流史的。他指出，盡管古代文獻中有中國蠶桑絲織技藝“密不外傳”的故事，但實際上中國對絲綢之路沿線國家一直是開放的。是絲綢之路上的波斯商人對西方國家“密不外傳”，通過把從中國販運來的絲織品進行再加工賺取高額差價。
浙江大學經(jīng)濟學院李建琴教授主要從產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的角度來研究蠶絲業(yè)。其報告通過大量的數(shù)據(jù)來分析新冠疫情對蠶絲業(yè)的影響。至于未來的發(fā)展對策，她提出，一要將擴大內需作為戰(zhàn)略基點，二是要堅持以高水平對外開放提高國內大循環(huán)的質量和效益，實現(xiàn)更加強勁可持續(xù)的發(fā)展。浙江大學黃凌霞研究員與博士生劉寅欣的報告也以數(shù)據(jù)分析取勝。他們用CiteSpace文獻計量來分析新發(fā)展理念下中國蠶桑產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟研究現(xiàn)狀，通過研究發(fā)文量及發(fā)文期刊、發(fā)文作者及發(fā)文機構、關鍵詞共現(xiàn)來總結特點、指出學術研究可提升的空間，并希望通過關注蠶桑絲綢產(chǎn)業(yè)的發(fā)展新趨勢來形成新的學術興趣點。浙江大學朱良均教授則生動形象地講述《絲綢字義文化淺析》。
不少與會學者在充分掌握資料的基礎上來發(fā)動蠶絲綢文化方面的學術研究。杭州師范大學公共管理學院張?zhí)旖芙淌谑菑埪南檠芯繉＜?。他以張履祥《補農書》為切入點，來闡述明清之際浙西的蠶桑產(chǎn)業(yè)。張履祥整理的《沈氏農書》及自撰的《楊園農書》具有豐富的蠶桑生產(chǎn)經(jīng)營思想?！稐顖@農書》的附錄《策鄔氏生業(yè)》和《策溇上生業(yè)》，都具有桑（竹）地與魚池的生態(tài)循環(huán)思想。浙江外國語學院趙紅娟教授正在整理姚覲元文集和日記，通過梳理姚覲元日記、《姚氏家乘》和川東地方志，講述了姚覲元在任川東分巡兵備道6年多間，通過從老家湖州引種湖桑、購買湖地優(yōu)良蠶種，勸課當?shù)匕傩諒氖滦Q桑生產(chǎn)，成交顯著。姚覲元可謂是東西對接幫扶的“先驅”。劉旭青教授指出，《蠶桑萃編》也是蠶桑技術推廣的產(chǎn)物，同時具有蠶絲綢文化文獻價值。張為剛博士的《茅盾與豐子愷對蠶絲綢文化的現(xiàn)代書寫引用的是茅盾、豐子愷的文學作品以及豐子愷的漫畫。朱煒的《新市古鎮(zhèn)蠶桑史話》，以新市古鎮(zhèn)為個案，引用文獻則從古至今。
浙江省大力推進“宋韻文化傳世工程”，蠶絲綢文化基地積極響應，組織專家專題研究“兩宋江南蠶絲綢文化與傳世絲韻”。劉方教授的《蠶桑文化的知識傳授與文化權力建構的視覺呈現(xiàn)——以樓璹〈耕織圖〉語—圖關系為核心的研究》、余連祥教授的《兩宋江南蠶桑詩研究》和張新江的《兩宋絹本經(jīng)典作品的二度創(chuàng)作研究——以宋代絹本名畫《〈千里江山圖〉》為例》就是這一課題的第一批研究成果。湖州師范學院何曉霞刺繡學院院長何曉霞女士結合剛接收的一批清代繡品來講述古代絲織品之清代文官補服。
“湖桑遍天下?！北敬握搲喜簧賹W者談到了“湖桑”，而湖桑是由荊桑和魯桑嫁接而成的。李學功教授的《“湖桑”與絲綢之源再認識》，根據(jù)“絲綢之源”錢山漾的考古發(fā)現(xiàn)，推斷出在荊桑和魯桑之前，遠古的太湖流域應該有本地的“原生?！保皇枪糯鷧窃饺藢@種“原生?！钡拿麤]有從文獻中記錄下來……
專家學者們一天交流下來，意猶未盡。湖州師范學院教育部中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（蠶絲綢)傳承基地常務副主任余連祥教授在論壇小結中表示，蠶絲綢文化論壇明年還要舉辦，要努力辦成一個蠶絲綢文化研究專家學者一起交流研討的開放性學術平臺?；貙⑼ㄟ^論壇和論文集，打造一個立足長三角、面向全國、影響世界的蠶絲綢文化研究學術共同體。
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