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    面對突如其來的給社會造成了很大傷害的非典疫情，有論壇上發(fā)表了一番有利有弊的說法：“在旅游、餐飲、交通等行業(yè)遭受打擊時，非典卻對電信、醫(yī)療、住房、汽車等行業(yè)產(chǎn)生一定的刺激作用?！薄胺堑涔倘豢赡苡绊懡?jīng)濟發(fā)展的速度，但對一些國家中的一些部門的‘經(jīng)濟過熱’、‘投資過熱’等問題，未必不是一次有利的自我調節(jié)，這可能有助于提高  經(jīng)濟的運行質量”。“現(xiàn)在是捕捉商業(yè)信息、論證新項目的大好時機?！边@般論道，給人以“破窗理論”又冒出來的感覺。
    所謂“破窗理論”講的是：當一個頑童打壞了一戶人家的玻璃窗后，為了修復，戶主就需要花錢購買新玻璃，還要雇工匠安裝，玻璃店也有了新生意。雖然戶主蒙受了損失，但就此產(chǎn)生了工匠、商店、工廠和運輸方面的新需求，又使另外的一些人得到了好處。由此總結出的“理論”為：不管發(fā)生何樣的災禍，不論是兵禍、水災還是疫病流行，都是有弊亦有利的。損失能帶來新的商機，會讓更多的人從中受益。
    這一“破窗理論”的謬誤在于，豈能無視破窗之后安裝新玻璃的開銷，一定要以減少其他方面的支出為代價，即換玻璃的人家，必然消減對其它物品的購買。破碎的窗戶雖然增加了玻璃工、商店、工廠和運輸玻璃的需求，卻同時減少了其他正常的安裝、銷售和運輸?shù)男枨?，而且還會減少社會上其他行業(yè)的需求。所以，破窗之后，減少的需求量總會大于增加的需求量。
    用破窗之見去看今日的非典疫情，并發(fā)現(xiàn)了其利好方面的荒唐正在于此。這一危及全社會的災害先是奪去了許多生命，包括那些為搶救患者而喪失的醫(yī)護人員的生命。除造成了許多家庭、親友的痛苦外，社會還損失了原本由這些生者可以創(chuàng)造的財富。再就是無論救治患者還是啟動全社會的隔離、預防活動，無不需要從各級政府財政到各個單位的賬戶中撥出資金并調出人員、物資，這些巨大的人、財、物資源的投入固然擴大了某些物品和服務的需求，但卻損失了這批資源本來可在其他領域創(chuàng)造的財富。加上疫情影響造成的包括旅游、餐飲、交通在內的社會上所有行業(yè)的直接和間接的需求損失，已有的和將會有的各個方面的損失肯定比疫情帶來的收益要大得多。正因為如此，我們的社會才一定要集中力量，力爭早日戰(zhàn)勝非典。如果非典對社會的影響真是一個銅板的兩面，損失與收益相當，或是收益更大的話，人們還需要如此的全社會努力去預防非典、消滅非典嗎？
    此外，在中國經(jīng)濟的一些領域中，確實存在著投資開發(fā)過熱的問題，其原因在于經(jīng)濟體制及管理的不當，在于“預算軟約束”下生出的不良的經(jīng)營機制。改善的出路應該是繼續(xù)市場經(jīng)濟方向的改革，轉換不良的經(jīng)營機制，以及加強法制和管理。倘如有人所云，可用非典的肆虐來作“一次有利的自我調節(jié)”，以“提高經(jīng)濟的運行質量”的話，那么，待到消除非典之后不久，經(jīng)濟中的老毛病又復發(fā)時該怎么辦？難道還要請出不講衛(wèi)生、毀壞環(huán)境的行為，加上薄弱的公共防疫體系再生出別的什么病害去作有利的調節(jié)嗎？這就如同一個平日工作強度過大，睡眠又缺乏的人，決不該靠重病下的高燒昏睡去休養(yǎng)生息是一個道理。
    再者，人們追求的經(jīng)濟增長、追求一個社會的進步一定要建立在已有財富的基礎之上才有意義，即要體現(xiàn)為不斷地創(chuàng)造出新財富，并使社會財富的積累越來越多。而一切災禍、疫病的危害正是在于破壞，在于將社會大量的已有財富化作烏有。由此產(chǎn)生的項目和增長只能彌補一些損失。所以，人們才需千方百計地避免各種災害的發(fā)生，一旦災害出現(xiàn)，就要奮力抗災，力爭減少損失。一個要靠災害產(chǎn)生的項目去推動經(jīng)濟增長的社會，將只會停留在低水平的循環(huán)，將不會有全面的小康，更不會有真正的現(xiàn)代化。正如早年第一個批判“破窗理論”的法國經(jīng)濟學人巴斯夏所言，認為“燒毀巴黎，那將有那么多房子要重建，會帶來多少生意”的人，顯然未搞清一個公理：“破壞、損壞和浪費并不能增加國民的財富，或者簡單地說，破壞并不是利潤”。
    在當前各行各業(yè)面臨要防治非典、消滅非典，同時又要努力推進經(jīng)濟建設的時候，人們需要冷靜地、實事求是地認清損失和困難。還需要戰(zhàn)勝困難的信念，但是不需要空幻的自慰。一個試圖把壞事變好事的過程是復雜的，它并不簡單地存在于“破窗理論”的邏輯之中。