




民族服飾的國際化進程
來源:admin
作者:admin
時間:2002-06-07 11:18:00
從中西文化比較入手,對中國傳統(tǒng)服飾審美的把握和分析.目的是投射出對整個傳統(tǒng)服飾和民族服飾市場化、時裝化和國際化的思考。面對“衣冠王國”博大的歷史財富視而不見、盲目從洋是妄自菲薄,刻意拼貼和圖解傳統(tǒng)文化同樣是故作高深的淺陋。服飾產生于社會物質文化的大環(huán)境,脫離時代的大背景去研究所謂民族服飾的市場化、時裝化和國際化,就可能形成認識的怪圈和現實的迷途。只有對民族與傳統(tǒng)服飾進行深入的概括和提煉,才可能把握民族服飾的精髓,把握民族化與國際化的辨證關系,設計并生產出既有民族與傳統(tǒng)意味,又能體現時代精神的優(yōu)秀服裝作品…
時至今日,全球化的服飾流行趨勢,當然已不代表民族元素及民族服飾精神的消失,任何全盤西化和民族虛無都不是理智的選擇。面對國際流行文化的沖擊,雖說多少有些無奈,但是在中國服飾的傳統(tǒng)文化中仍有許多至今仍值得我們借鑒、繼承、改良、發(fā)揚和光大的東西。具有理性思維的任何人都應該明白,作為一個整體來說,傳統(tǒng)服飾、民族服飾與現代社會的生活方式和社會節(jié)奏是格格不入的。因此,我們首先需要對中國傳統(tǒng)服飾中已不適應現代人生活的結構和樣式實行結構性否定,并進行結構性重建。這種重建需要立足高遠,突破對傳統(tǒng)服飾具象形態(tài)的禁錮認識,將具象的形態(tài)抽離成某種精神,并以此符號化,從而實現中國傳統(tǒng)服飾文化全面的蛻變與更新。
當然,對中西文化進行比較而作出的民族化和國際化的闡述,以及世界性服飾文化與時尚潮流全球化發(fā)展趨勢的認同,常常受到“全盤西化”的詰難?,F代設計思潮進入后現代以后,回歸古典和注重人文,似乎又為中國傳統(tǒng)服飾和民族化服飾的國際化找到了復蘇的依據。我們從不否認民族化服飾存在著可取的因素,但并不能成為反對其進行結構性改良的理由,民族化只有融入了時代精神和切合時代的生活方式才能實現中國民族服飾新文化的重建。事實上我們明白了中西服飾的關系實質上是傳統(tǒng)的地域性服飾文化與現代的世界性服飾流行文化的關系以后,就會發(fā)現,一旦我們走進現代世界流行文化的時候,民族服飾文化中有益的東西也會對全球性的流行時尚產生深刻的影響。
值得稱道的是,二十世紀八十至九十年代服裝文化和服裝設計領域,中國的民俗藝術形式受到設計大師的格外青睞,成為許多服裝設計師設計靈感的來源之一。一貫西味極濃的意大利著名服裝設計師拉瓦尼·瓦倫蒂諾(Gara-rani Valentino)也開始汲取多元文化的營養(yǎng),受中國十八世紀屏風藝術的啟示,推出了以清代中國服飾為其新作的服裝設計,體現了既莊重、華麗,又質樸、大方的藝術情調。被西方人視為神秘深邃的中國瓷器色中國藍(China Blue),被多位西方設計作為主題色彩。設計大師伊夫·圣·洛朗(Y.S.Laurent)干脆將日本和服搬上T型臺,這一款淺黃色的右衽時裝,其實更像中國漢代的樣式。特別是九十年代末法國著名品牌迪奧的總設計師加里亞諾(J.Galliano)先后將二十世紀三十年代的上海風情及紅軍、紅衛(wèi)兵的形象搬上國際時裝T型臺,令巴黎的時尚巨匠們?yōu)橹畡尤荨?001年的秋天,當全世界聚焦上海APEC會議之時,唐裝的出現再一次成為時尚界中國傳統(tǒng)服裝時尚化、國際化爭論的話題。
東西文化交流和碰撞,關鍵在于雙方的差異,這種差異就成為新奇感和吸引力,從而成為設計師們相互借鑒的原動力。作為率先步人工業(yè)文明的西方現代服飾,其功能和剪裁技術反映了現代工業(yè)時代的勞動方式、生活方式及價值觀念,體現了自由、方便、經濟的穿著原則。以歐美西化服飾為主的服飾形態(tài)成為當今服飾潮流也就成了歷史的必然。而以中國傳統(tǒng)服飾為代表的東方民族服飾形態(tài)是農耕文明的產物,無法成為現代工業(yè)文明時代和后現代文明時代的主導服飾。同樣我們不應該否認和抹煞中國傳統(tǒng)服飾的許多優(yōu)點,特別是服裝的裝飾、剪裁及其所體現的人與自然之間和諧的人文哲理,這也正是今天為什么“東風西漸”的重要因素之一。
為此,我們又不能盲目自豪,因為神秘的中國文化、中國思維雖有五千年的深厚積淀,但不要指望,也確實不可能像古希臘羅馬文化那樣會在西方人心里喚起神圣故國的家園之感。
在今天的“東風西漸”時尚中,措奇、好奇、欣賞者有之,根深蒂固的殖民意識對落后民族的傲慢審視也有之。但這畢竟在以西方為主流的時裝界拓展出了不同文化的空間,并激發(fā)起設計師超越民族、地域、時空的創(chuàng)造激情,同時也加深了對中國傳統(tǒng)文化的了解和認同。如果說,上個世紀初發(fā)生在中國的“剪辮易服”和“西鳳東漸”,是一次現代工業(yè)文明向落后的農耕文明傾斜和影響,那么,今天的所謂“東風西漸”,同樣不值得狹隘民族主義式的自鳴得意。國際服飾時尚潮流由于工業(yè)革命和信息技術浪潮的影響,歐美文化作為代表占據了世界主流文化的前沿,而這種趨勢仍然以大同的原則繼續(xù)發(fā)揮著作用。
從寬容和理性的視角看待國際服飾時尚流行,我們會發(fā)現所謂世界性服飾文化恰恰是由各個地域和各個民族的服飾文化融合而成的?;蛟S以前我們對這個世界性服飾文化的形成貢獻尚少,恰恰是由于我們將自己封閉起來的緣故。隨著改革開放的不斷深入,中國在現代化的行進過程中,狹隘的地域性審美定勢,越來越不能包容現代時尚青年的審美取向。我們有理由相信,中國未來的服飾時尚逃脫不了這一發(fā)展趨勢。年輕一代在看著電視、吃著快餐的時候,服飾文化圍繞著這樣一個大同趨勢發(fā)展著變化著。只不過這種趨勢常以或經典保守、或浪漫典雅、或自由休閑的流行而變化。
時至今日,全球化的服飾流行趨勢,當然已不代表民族元素及民族服飾精神的消失,任何全盤西化和民族虛無都不是理智的選擇。面對國際流行文化的沖擊,雖說多少有些無奈,但是在中國服飾的傳統(tǒng)文化中仍有許多至今仍值得我們借鑒、繼承、改良、發(fā)揚和光大的東西。具有理性思維的任何人都應該明白,作為一個整體來說,傳統(tǒng)服飾、民族服飾與現代社會的生活方式和社會節(jié)奏是格格不入的。因此,我們首先需要對中國傳統(tǒng)服飾中已不適應現代人生活的結構和樣式實行結構性否定,并進行結構性重建。這種重建需要立足高遠,突破對傳統(tǒng)服飾具象形態(tài)的禁錮認識,將具象的形態(tài)抽離成某種精神,并以此符號化,從而實現中國傳統(tǒng)服飾文化全面的蛻變與更新。
當然,對中西文化進行比較而作出的民族化和國際化的闡述,以及世界性服飾文化與時尚潮流全球化發(fā)展趨勢的認同,常常受到“全盤西化”的詰難?,F代設計思潮進入后現代以后,回歸古典和注重人文,似乎又為中國傳統(tǒng)服飾和民族化服飾的國際化找到了復蘇的依據。我們從不否認民族化服飾存在著可取的因素,但并不能成為反對其進行結構性改良的理由,民族化只有融入了時代精神和切合時代的生活方式才能實現中國民族服飾新文化的重建。事實上我們明白了中西服飾的關系實質上是傳統(tǒng)的地域性服飾文化與現代的世界性服飾流行文化的關系以后,就會發(fā)現,一旦我們走進現代世界流行文化的時候,民族服飾文化中有益的東西也會對全球性的流行時尚產生深刻的影響。
值得稱道的是,二十世紀八十至九十年代服裝文化和服裝設計領域,中國的民俗藝術形式受到設計大師的格外青睞,成為許多服裝設計師設計靈感的來源之一。一貫西味極濃的意大利著名服裝設計師拉瓦尼·瓦倫蒂諾(Gara-rani Valentino)也開始汲取多元文化的營養(yǎng),受中國十八世紀屏風藝術的啟示,推出了以清代中國服飾為其新作的服裝設計,體現了既莊重、華麗,又質樸、大方的藝術情調。被西方人視為神秘深邃的中國瓷器色中國藍(China Blue),被多位西方設計作為主題色彩。設計大師伊夫·圣·洛朗(Y.S.Laurent)干脆將日本和服搬上T型臺,這一款淺黃色的右衽時裝,其實更像中國漢代的樣式。特別是九十年代末法國著名品牌迪奧的總設計師加里亞諾(J.Galliano)先后將二十世紀三十年代的上海風情及紅軍、紅衛(wèi)兵的形象搬上國際時裝T型臺,令巴黎的時尚巨匠們?yōu)橹畡尤荨?001年的秋天,當全世界聚焦上海APEC會議之時,唐裝的出現再一次成為時尚界中國傳統(tǒng)服裝時尚化、國際化爭論的話題。
東西文化交流和碰撞,關鍵在于雙方的差異,這種差異就成為新奇感和吸引力,從而成為設計師們相互借鑒的原動力。作為率先步人工業(yè)文明的西方現代服飾,其功能和剪裁技術反映了現代工業(yè)時代的勞動方式、生活方式及價值觀念,體現了自由、方便、經濟的穿著原則。以歐美西化服飾為主的服飾形態(tài)成為當今服飾潮流也就成了歷史的必然。而以中國傳統(tǒng)服飾為代表的東方民族服飾形態(tài)是農耕文明的產物,無法成為現代工業(yè)文明時代和后現代文明時代的主導服飾。同樣我們不應該否認和抹煞中國傳統(tǒng)服飾的許多優(yōu)點,特別是服裝的裝飾、剪裁及其所體現的人與自然之間和諧的人文哲理,這也正是今天為什么“東風西漸”的重要因素之一。
為此,我們又不能盲目自豪,因為神秘的中國文化、中國思維雖有五千年的深厚積淀,但不要指望,也確實不可能像古希臘羅馬文化那樣會在西方人心里喚起神圣故國的家園之感。
在今天的“東風西漸”時尚中,措奇、好奇、欣賞者有之,根深蒂固的殖民意識對落后民族的傲慢審視也有之。但這畢竟在以西方為主流的時裝界拓展出了不同文化的空間,并激發(fā)起設計師超越民族、地域、時空的創(chuàng)造激情,同時也加深了對中國傳統(tǒng)文化的了解和認同。如果說,上個世紀初發(fā)生在中國的“剪辮易服”和“西鳳東漸”,是一次現代工業(yè)文明向落后的農耕文明傾斜和影響,那么,今天的所謂“東風西漸”,同樣不值得狹隘民族主義式的自鳴得意。國際服飾時尚潮流由于工業(yè)革命和信息技術浪潮的影響,歐美文化作為代表占據了世界主流文化的前沿,而這種趨勢仍然以大同的原則繼續(xù)發(fā)揮著作用。
從寬容和理性的視角看待國際服飾時尚流行,我們會發(fā)現所謂世界性服飾文化恰恰是由各個地域和各個民族的服飾文化融合而成的?;蛟S以前我們對這個世界性服飾文化的形成貢獻尚少,恰恰是由于我們將自己封閉起來的緣故。隨著改革開放的不斷深入,中國在現代化的行進過程中,狹隘的地域性審美定勢,越來越不能包容現代時尚青年的審美取向。我們有理由相信,中國未來的服飾時尚逃脫不了這一發(fā)展趨勢。年輕一代在看著電視、吃著快餐的時候,服飾文化圍繞著這樣一個大同趨勢發(fā)展著變化著。只不過這種趨勢常以或經典保守、或浪漫典雅、或自由休閑的流行而變化。
